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便是非佛教的。第二篇论文《论{金刚经解义)》,如前面所介绍的。第三篇论文《临济的基本思想》,他对《临济录》中说:“赤肉团上有一无位真人,常从汝等诸人面门出人”进行分析,指出&...
在第二篇论文《论缘起》中,松本史朗批评了现代日本许多著名佛教学者,如宇井伯寿、和迁哲朗、平川彰、玉成康四郎、藤田宏达、津田真一的著作。他指出,缘起是一个没有根本基体的超法界的序列,是一个性质的而...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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河南云台山志:宗教篇
第三篇 人文历史
第一章 宗教文化
在中国历史上,凡名山大川与宗教无关者甚少。云台山作为旅游文化名山,从汉末至今的两千多年间,不但引来了众多的帝王将相、...药王洞”遗迹。稍后,崔良佐隐于白鹿山之阳,撰《演范》、《忘象》、《浑天》等论数十篇。唐代宗时期的宰相杜鸿渐之父杜鹏举与其友卢藏用隐居白鹿山,探研《黄庭经》真谛,学为练气辟谷之术。唐代诗人钱起在其诗作《...
不详
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为第一篇,十三僧残为第二篇(二不定分属在前两篇),总合波逸提为第三篇(含三十舍堕,及九十单堕)。四提舍尼为第四篇。突吉罗为第五篇(含百众学,及七灭诤)。若将五篇,再开为七聚:则将第一、第二两篇,开出偷...小论,然其内容,极为丰富,故深受历代律学者所重视。 (四)律藏内容 律藏内容组织,大体分为八类,合为五篇、七聚,八类是: ㈠四波罗夷:即杀、盗、淫、妄语四戒。称此为四重戒,或根本戒,因比丘、...
刘果宗
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境界之染浊状态而自作障蔽不能见者。 第四篇:对于一般人再次说明如何建立学佛的信心与学佛的方式 以上第三篇“解释分”,以下第四篇“修行信心分”。 第一章:四种信心 以下说“修行信心”[[57]] ...有,法体恒存,只其体性是空。不可因其体性是空说其无作用空。 第三种误解是以如来藏是涵藏万法故以为如来藏亦自体有色心诸法之诸种相状差别。实则如来藏以心真如作用去生灭心染法时而依对治对象随顺差别,并非...
不详
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看,得到好处就好了。这本书在大陆已经卖出十万本以上,数量非常惊人。 《西藏生死书》总共二十二章,分为三大篇。第一篇讲生的部分,第二篇讲临终和死的部分,第三篇是结论、作者的期待。生的部分,一开始是用...入定最简单的方法,第一是身体要先定下来,“身”不定“心”就很难定。第二要关闭自己的眼、耳、鼻、舌、身,不要攀缘外境。第三要注意自己的意根,找一个目标,或以呼吸或者观佛像或看经典或听声音,让自己的心专注在...
郑振煌
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回应温金柯先生对我的回应〉、〈“印顺法师的悲哀”读后〉,主要还是延续印顺法师思想的探讨19。这三篇中前两篇曾刊登在现代禅网页上(略做修改),第三篇大部份内容刊于《香光庄严》第七十三、七十四两期(现在印出... ※ ※ ※ 在这几篇文章中,讨论最多的佛教团体是“现代禅”。现代禅批评印顺法师思想几乎开风气之先,许多批评的想法也引自现代禅,大陆学者恒毓博士更是全然...
林建德
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星云法师:学道者的魔障 第一篇五欲六尘 第二篇三毒五盖 第三篇生死烦恼 正文 第一篇 五欲六尘 壹?五欲六尘的定义 一般将夺取生命的恶鬼神称为“魔”,佛教将“魔”的意义延伸,凡是一切能杀害我们的慧命,不论是来自外界的障碍,或是由自己身心所产生的扰乱,都名之为“魔”,并且常常以“魔障”称之,以强调它们对圣道的障碍作用。 我们在日常修道所遇到的第一重魔障,便是五欲六尘。什么是五欲...
星云法师
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接受宗密为他的门徒。第三篇是宗密对老师接纳,「许侧法席」的感激信。 因为裴休在序文中,没有明白提到这几封信,我曾数度迟疑,是否应当把这一文献列为「酬答文集」的佚文?几经推敲之后,终于把它选入,因为这篇...后周广顺二年(公历九五二),是已知世界现存宗密作品最早的本子;第二,卷子尾部附有一份:「圭峰大师所纂集着经、律、论疏钞集、注解文义及图等件」,这是现在所知最有系统和最完备的一份宗密著作清单。第三,从...
冉云华
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。 一、《净宗略讲》。内含净宗法师二○○一年大连开示四篇:《净土宗大意》、《善导大师要弘二门判略讲》、《阿弥陀经略讲》、《印光大师法语略讲》。第一篇说明圣道门与净土门的差别,而重在净土门;第二篇说明净土门内要门与弘愿的差别,而重在弘愿;第三篇是就净土正依三经之一的《阿弥陀经》的要点所作的开示;第四篇精选印光大师的法语而作讲解,说明净土法门之所以称为特别法门,在于仗阿弥陀佛弘誓大愿力,而劝极生信愿...
净宗法师
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阿毗达磨论之研究」一三四页,依荻原云来 之说,以囗勒为南方毗昙。今勘智论所解,其说未 可信。 (注 12)身子是舍利弗旧译,五法指五分而言。 (注 13)参照「阿毗达磨论之研究」第二篇第三章。 (... 西藏传六、同右五、同右四、同右三、同右一、同右二、同右 (注 19)参照木村「阿毗达磨论之研究」第三篇。 (注 20)大婆沙论引用此论最多,据木村所辑,已有七十处 ,...
吕澂
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